Первый редактор «Мисионара» — уроженец Добрячина. Штрихи к биографии отца Платонида (Петра) Филяса

Тарас Лехман

В мае 1897 года галицкий читатель получил первый номер журнала «Мисионар» (именно такое написание соответствовало нормам правописания того времени), который издавали в Жовковском монастыре отцы Ордена святого Василия Великого. Среди основателей журнала мы встречаем имя будущего митрополита Андрея Шептицкого. «Судя по письмам в редакцию, которые печатались в журнале, читатели высоко оценили издание» (1; цифры в скобках указывают на библиографические источники, приведённые в списке литературы. — Авторы). Журнал выходил два раза в месяц до 1944 года. Страницы «Мисионара» нумеровали по принципу годового тома: второй номер продолжал нумерацию первого, третий — второго и так далее. Основное место в журнале занимали рассказы о церковных праздниках, комментарии к Библии, объяснения значения тех или иных молитв. Кроме того, печатались распространённые молитвы, этнографические материалы — легенды, притчи, предания, поверья, в том числе апокрифические, а также духовные песни.

После 1944 года по известным причинам журнал прекратил существование — по крайней мере, так решили коммунистические власти. Однако в годы независимости Украины его издание возобновилось. С 1897 года редакторами журнала были митрополит Сильвестр Сембратович, митрополит Андрей Шептицкий, отец Лев Джулинский и другие. Возобновлённый в 1990-х годах журнал редактировали отец Василий Зинько, уроженец Сокальщины, который до назначения редактором три года был настоятелем Кристинопольского монастыря отцов-василиан, и отец Иосафат Воротняк, пять лет возглавлявший эту же монашескую обитель в Червонограде. В годы редакторства отца Василия Зинько и отца Иосафата Воротняка в журнале часто публиковались авторы из Червонограда.

Сейчас «Миссионар» (современное написание) редактирует отец Корнилий Яремак. Журнал пользуется большой популярностью среди греко-католического духовенства и мирян.

Однако первым редактором журнала был наш земляк, уроженец села Добрячин, протоигумен отец Платонид Филяс; при крещении он получил имя Пётр.

Он родился в семье сельского кузнеца 27 сентября 1864 года (см.: 2). В земельно-имущественных и кадастровых книгах за 1854–1880 годы, хранящихся в Центральном государственном историческом архиве Львовской области, среди жителей Добрячина часто встречается фамилия Филяс, иногда без имени. Это несколько затрудняет попытки подробнее установить родословную отца-протоигумена Платонида (Петра) Филяса. Известно, что начальную школу он окончил в родном селе. Затем учился в Первой академической гимназии Львова, где провёл 1877–1883 годы (3).

На жизнь и учёбу он зарабатывал частными уроками. Пётр Филяс был одним из лучших учеников этого учебного заведения. Окончив гимназию, он мог продолжить образование в университете, однако совершенно неожиданно для окружающих решил принять монашеский постриг. Уже будучи монахом, отец Платонид Филяс, несмотря на занятость, время от времени приезжал в родное село. Возможно, не случайно он родился 27 сентября — в день, когда прихожане Добрячина отмечали престольный праздник в недавно построенной церкви — Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Есть косвенные свидетельства, что в Добрячин приезжал соратник отца Платонида Филяса — тогда ещё отец, а не митрополит Андрей Шептицкий.

В 1883 году, сразу после окончания гимназии, Пётр Филяс стал монахом Ордена святого Василия Великого и принял имя Платонид. С тех пор вся его жизнь была неразрывно связана с ЧСВВ. В Добромыльском монастыре, куда он прибыл, Платонид Филяс стал первым протоигуменом реформированных василиан. Реформа ордена, санкционированная Ватиканом, была воспринята василианами неоднозначно и даже привела к уходу некоторых монахов из монастырей. Эта реформа получила название Добромыльской.

В 1885 году его направили в Краков для углублённого изучения философии и теологии. Там он написал на латинском языке ряд богословских размышлений, которые, к сожалению, так и остались в рукописях. Ещё в студенческие годы он сотрудничал с церковной периодикой — газетой «Рускій Сіон» и ежемесячником «Душпастыр». Уже первые его публикации привлекали внимание тематикой, глубоким знанием материала, зрелостью суждений, выводов и обобщений, а также стилем.

В 1888 году Платонид Филяс принёс торжественные обеты, а в следующем году был рукоположён в сан священника. После этого он полностью посвятил себя развитию ордена, проповеднической и миссионерской деятельности, журналистике и публицистике, преподавал философию. Журналистика и публицистика занимали особое место в его жизни. Прежде всего «сильное впечатление произвели знаменитые полемические статьи против радикалов, которые тогда были своего рода программой и практической позицией украинского народа по отношению к этой партии» (4), а также выступления против попыток подорвать авторитет Церкви и католицизма. Отец Платонид Филяс резко критиковал повесть Л. Старицкой «Перед бурей» и редакцию журнала «Правда», опубликовавшую это произведение, в статье «Справозданє з руху наукового. Где правда „Правда“?» (5). Он также критиковал Ивана Франко за чрезмерное увлечение социалистическими идеями, но признавал высокий уровень его литературного таланта. Для утверждения христианской идеологии в 1892 году священник основал «Издательство благочестивых книг». Первым его изданием стал молитвенник «Гостинец», подготовленный под редакцией отца Платонида Филяса при участии отца Иеремии Ломницкого. Для того времени тираж был огромным — 50 тысяч экземпляров. Впоследствии «Гостинец» переиздавали неоднократно, в том числе и после смерти отца Платонида Филяса. В те же годы он написал адресованную молодёжи психологическую повесть «Сестра Юлия», в основу сюжета которой легла история жизни молодой девушки из Общества сестёр-служебниц.

В 1897 году отец Платонид Филяс вместе с будущим митрополитом Андреем Шептицким основал журнал «Мисионар» и стал его первым редактором. Он редактировал журнал до 1898 года, то есть менее года. Это произошло после его переезда из Добромыля во Львов. При этом он продолжал сотрудничать с «Душпастырем» и другими католическими изданиями, писал прозу, которая ещё ждёт должной оценки литературоведов.

Будучи редактором «Мисионара», отец Платонид Филяс время от времени приезжал в родное село Добрячин. Он посещал Кристинопольский василианский монастырь. Там он распространял журнал среди местных жителей и духовенства. О том, что журнал был хорошо принят нашими земляками, свидетельствуют письма в редакцию (см.: 6). «Мисионар» стал едва ли не самым читаемым изданием в Прибужье. И это прежде всего заслуга редактора, который знал читательские вкусы и предпочтения, умел заинтересовать читателей нужными темами и работал с авторами.

«С 1901 года отец П. Филяс — игумен Дрогобычского монастыря. Введённые им здесь реколлекции и миссии собирали множество слушателей. Кроме того, он организовывал духовные службы в других монастырях. По отзывам прессы, благодаря продуманным и проникновенным беседам отца П. Филяса там царила возвышенная атмосфера, которую сопровождало соблюдение молчания» (7). Ему были присущи высокое ораторское мастерство и знание законов гомилетики (церковного красноречия). Глубоко переживая проблемы украинской эмиграции, он не только публиковал статьи на эту тему в «Душпастыре» и других журналах, но и устраивал встречи с представителями диаспоры. Статья «В справі паранських русинів» (8), опубликованная в газете «Діло», рассказывает об организованной отцом Платонидом Филясом встрече представителей молодой интеллигенции в «Беседе» с братом Гарищуком (ЧСВВ) из колонии Продентополис.

В 1902 году он сам отправился в далёкое заокеанское путешествие. С миссионерской целью посещал украинских поселенцев в Северной и Южной Америке. Он регулярно присылал материалы в «Мисионар» как зарубежный корреспондент журнала.

Реформа Ордена святого Василия Великого завершилась в 1904 году. В сентябре того же года отцу Платониду Филясу сообщили, что его избрали протоигуменом Галицкой провинции ордена. Руководство орденом вновь перешло в руки самих василиан. Они также возглавили Папскую коллегию святого Иосафата в Риме. В январе 1905 года он вернулся на родину. Одной из первоочередных задач нового протоигумена стал созыв капитула василиан. Он состоялся в 1906 году в Кристинополе, в Святоюрском василианском монастыре. Одним из главных вопросов капитула стало расширение деятельности василиан в Северной и Южной Америке; по этому вопросу были приняты положительные решения.

В 1914–1916 годах отец Платонид Филяс был апостольским администратором Украинской Католической Церкви в Австрии и продолжал миссионерскую деятельность. Одновременно он сотрудничал с прессой. В 1918–1919 годах, будучи членом Украинской Национальной Рады ЗУНР, он активно работал в конституционной и земельной комиссиях. У священника проявился ещё один талант — политический.

В 1921 году он во второй раз стал редактором «Мисионара» и исполнял эти обязанности до 1926 года. Будучи игуменом Жовковского монастыря, отец Платонид Филяс также возобновил работу Жовковского издательства Ордена святого Василия Великого. Там начали выходить научные «Записки ЧСВВ», не уступавшие по научной значимости и содержанию «Запискам НТШ» (Научного общества имени Тараса Шевченко во Львове).

Измождённый и больной, в 1926 году он оставил эту должность и перебрался в Дрогобычский монастырь. Большую часть времени он проводил в уединении, молился и работал за письменным столом. Его публицистическая активность не уменьшилась: статьи выходили в изданиях «Нива», «Нова зоря», «Правда» и «Мисионар».

Отец Платонид Филяс умер 16 июня 1930 года в Дрогобыче, где и был похоронен. Современники с печалью и скорбью откликнулись на его смерть. В частности, «Нова зоря» писала: «Всю его жизнь отличал хорошо осознанный патриотизм… Он оставил после себя несколько выдающихся трудов. В его лице орден потерял великого миссионера, проповедника и учителя» (9).

Многие труды отца Платонида Филяса остаются неисследованными и неопубликованными. Его рукописное наследие хранится в отделе рукописей Львовской научной библиотеки имени В. Стефаника НАН Украины и во Львовском государственном центральном историческом архиве.

Литература:

• Лехман Т. Этнографическая тематика на страницах журнала «Мисионар» (1897–1906) // Украинская периодика: история и современность. Материалы Всеукраинской научно-теоретической конференции. — Львов: Научно-исследовательский центр периодики при Львовской научной библиотеке имени В. Стефаника НАН Украины, 1998. — С. 263–270.
• Филяс Платонид (Пётр) // Энциклопедия украиноведения / Под ред. В. Кубийовича. Переиздание в Украине. — Львов: НТШ, 2000. — Т. 9. — С. 3517–3518.
• Лехман Т. Первый редактор «Мисионара» // Голос з-над Бугу. — Сокаль, 2001. — 11 декабря.
• Назарко И. (о.). Отец Платонид Филяс. (Силуэты первых василиан после Добромыльской реформы) // Записки ЧСВВ. — Рим, 1982. — Т. IX. — С. 470–477.
• Там же.
• Письмо из Кристинополя // Мисионар. — Львов — Жовква, 1898. — № 3. — С. 72.
• Украинская журналистика в именах. — Львов: Львовская научная библиотека имени В. Стефаника НАН Украины, 1999. — Вып. 6. — С. 344.
• О паранских русинах // Діло. — Львов, 1901. — № 238.
• Нова зоря. — Львов, 1930. — № 45.